کیا مردے زندوں کو سنتے ہیں؟ قرآن و سنت سے دلائل

اسلامی حکم جانیں کہ کیا مردے زندوں کو سن سکتے ہیں۔ قرآن، سنت اور سلف کی سمجھ سے دلائل، جس میں عمومی حرمت اور مخصوص مستثنیات کی وضاحت ہے۔

تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں، اور حضرت محمد ﷺ اسی کے بندے اور رسول ہیں۔

غیب سے متعلق معاملات میں سے ایک میت کی قبر میں حالت ہے اور کیا وہ زندوں کو سن سکتے ہیں۔ یہ ایک ایسا معاملہ ہے جس کا علم صرف وحی کے ذریعے ہی ممکن ہے، اور مسلمان کو لازم ہے کہ وہ قرآن اور صحیح سنت کی اسی طرح پیروی کرے جیسا کہ سلف صالحین نے سمجھا۔

عام اصول: مردے زندوں کو نہیں سنتے

قرآن میں اس مسئلے کی بنیاد یہ ہے کہ مردے عام، جوابی اور نافع انداز میں نہیں سنتے۔

"بیشک تم مردوں کو نہیں سنا سکتے۔"

قرآن، سورۃ النمل ٢٧:٨٠

"پس بیشک تم مردوں کو نہیں سنا سکتے۔"

قرآن، سورۃ الروم ٣٠:٥٢

یہ آیات ایک واضح اصول قائم کرتی ہیں: جس طرح جسمانی طور پر مردے موت کے بعد ہدایت سے فائدہ نہیں اٹھا سکتے، اسی طرح وہ زندوں کی پکار کو اس انداز میں نہیں سنتے جو جواب یا فائدے کے قابل ہو۔

اللہ تعالیٰ مزید فرماتا ہے:

"اور تم ان لوگوں کو نہیں سنا سکتے جو قبروں میں ہیں۔"

قرآن، سورۃ فاطر ٣٥:٢٢

امام ابن کثیر (رحمہ اللہ) نے وضاحت کی کہ یہ ایک تمثیل ہے جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جس طرح مردے نہیں سن سکتے، اسی طرح کفر میں مبتلا روحانی طور پر مردہ لوگ بھی ہدایت سے فائدہ نہیں اٹھاتے۔

قرآن میں "سننے" کے معنی کی سمجھ

اہل سنت والجماعت کے علماء وضاحت کرتے ہیں کہ سننے کی نفی سے مراد معمولی، عادتی سننا ہے جو فہم اور جواب کا باعث بنتا ہے۔ یہ ہر ممکن قسم کے ادراک کی نفی نہیں کرتا، کیونکہ اللہ کی مشیت سے مستثنیات واقع ہو سکتی ہیں۔

شیخ الاسلام ابن تیمیہ (رحمہ اللہ) نے وضاحت کی کہ اصل بنیاد نہ سننا ہے، اور اس کے خلاف کوئی بھی چیز صحیح دلیل سے ثابت ہونی چاہیے۔

سنت میں مذکور مستثنیات

اگرچہ عمومی اصول واضح ہے، صحیح سنت میں کچھ مخصوص صورتیں موجود ہیں جہاں اللہ نے بعض مردہ افراد کو بات سننے کی صلاحیت دی۔

١. اہل بدر

یہ صحیح طور پر ثابت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے جنگ بدر کے بعد قریش کے مارے گئے سرداروں سے بات کی۔

نبی کریم ﷺ بدر میں مارے گئے لاشوں کے پاس کھڑے ہوئے اور فرمایا:

"کیا تم نے وہ سچ پایا جو تمہارے رب نے تم سے وعدہ کیا تھا؟ میں نے وہ سچ پایا جو میرے رب نے مجھ سے وعدہ کیا تھا۔"

آپ سے کہا گیا: "کیا آپ مردہ جسموں سے بات کر رہے ہیں؟" آپ نے جواب دیا: "تم ان سے بہتر نہیں سنتے، لیکن وہ جواب نہیں دے سکتے۔"

صحیح البخاری، ٣٩٧٦; صحیح مسلم، ٢٨٧٥

علماء وضاحت کرتے ہیں کہ یہ ایک استثنائی صورت تھی جسے اللہ نے ممکن بنایا، کوئی عام اصول نہیں کہ مردے معمولاً سنتے ہیں۔

امام ابن حجر عسقلانی (رحمہ اللہ) نے وضاحت کی کہ یہ سننا ایک خاص واقعہ تھا اور یہ قرآن کے عمومی اصول (کہ مردے نہیں سنتے) کے منافی نہیں ہے۔

٢. دفن کے بعد جانے والوں کے جوتوں کی آواز سننا

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

"جب میت کو دفن کر دیا جاتا ہے اور اس کے ساتھی چلے جاتے ہیں، تو وہ ان کے جوتوں کی آواز سنتا ہے۔"

صحیح البخاری، ١٣٣٨

یہ دفن کے فوری بعد سننے کی ایک بہت مخصوص اور محدود قسم کی نشاندہی کرتا ہے، زندوں کا مسلسل ادراک نہیں۔

سلف نے دلائل کو کس طرح باہم مربوط کیا

اہل سنت والجماعت کے علماء نے ان نصوص کو اس طرح جمع کیا کہ:

اصل حکم یہ ہے کہ مردے زندوں کو نہیں سنتے۔
مخصوص صورتیں صرف اللہ کی مشیت سے واقع ہوتی ہیں اور مستثنیٰ ہیں۔
یہ مستثنیات مردوں کی سننے یا جواب دینے کی کوئی عمومی صلاحیت ثابت نہیں کرتیں۔

شیخ ابن باز (رحمہ اللہ) نے واضح کیا کہ میت عام باتیں نہیں سنتے، اور جو استثنائی واقعات نقل کیے گئے ہیں، وہ صرف صحیح طور پر ثابت شدہ حد تک محدود ہیں اور اپنے سیاق و سباق سے آگے نہیں بڑھائے جاتے۔

کیا مردے قبروں پر سلام سنتے ہیں؟

یہ ثابت ہے کہ جب کوئی شخص قبرستان جاتا ہے اور سلام کرتا ہے، تو سلام کو اس انداز میں پہنچایا جاتا ہے جیسے اللہ چاہتا ہے، اور میت برزخ کی زندگی کے مناسب طریقے سے اس سے آگاہ ہوتی ہے۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ ہر بات سن سکتے ہیں یا جواب دے سکتے ہیں۔

نبی کریم ﷺ نے سکھایا:

"اے قبرستان والو، آپ پر سلام ہو، اے مومن اور مسلم مردوں اور عورتو! بیشک ہم، ان شاء اللہ، تم سے جا ملیں گے۔"

صحیح مسلم، ٩٧٥

اہم فرق: سننا بمقابلہ فائدہ اٹھانا

یہاں تک کہ جہاں سننے کی کچھ شکل ثابت ہے، علماء زور دیتے ہیں کہ مردے اس سے فائدہ نہیں اٹھا سکتے جب تک کہ اللہ کوئی خاص استثنا نہ چاہے۔ عمومی اصول یہ ہے کہ عمل اور جواب کا وقت موت کے ساتھ ختم ہو گیا ہے۔

نتیجہ

قرآن، سنت اور سلف صالحین کی سمجھ کے مطابق صحیح عقیدہ یہ ہے کہ مردے زندوں کو عام، عمومی یا جوابی انداز میں نہیں سنتے۔

مستثنیات صرف صحیح دلائل سے ثابت شدہ مخصوص صورتوں میں موجود ہیں اور انہیں عام نہیں کیا جانا چاہیے۔

لہٰذا مسلمان اس مفروضے پر عقائد یا اعمال استوار کرنے سے بچتا ہے کہ مردے تمام باتیں یا درخواستیں سن سکتے ہیں، اور اس کے بجائے صرف وحی کی سختی سے پیروی کرتا ہے۔

اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔