Je, Muziki na Uimbaji ni Haram? – Ushahidi wa Kina kutoka Qur'ani na Sunnah

Muziki, vyombo vyote vya muziki, na uimbaji (isipokuwa tu duf rahisi linalotumiwa na wanawake siku ya Eid na kwenye harusi) ni haram katika Uislamu. Hukumu hii imethibitishwa na Qur'ani, Sunnah sahihi, ijma wa Maswahaba, na msimamo wa pamoja wa imamu wanne na wanazuoni wengi.

Sifa zote njema ni za Mwenyezi Mungu, Mola wa Walimwengu. Nashuhudia kuwa hakuna mwenye kustahiki kuabudiwa ila Mwenyezi Mungu, na kwamba Mtume Muhammad ﷺ ni mtumwa wake na Mjumbe wake.

Suala la muziki, uimbaji, na vyombo vya muziki si jambo dogo la mapendeleo ya kibinafsi. Ni hukumu ya kisheria inayohitaji kurejea Qur'ani, Sunnah, na uelewa wa Salaf (watangulizi wema). Baada ya uchunguzi wa kina na wa kusawazika wa ushahidi, hukumu ni wazi na madhubuti: muziki na vyombo vyote vya muziki ni haram (haramusi). Hii si maoni ya wanazuoni wachache wakali; bali ni ijma wa Maswahaba, Tabi'in, na imamu wanne (Abu Hanifah, Malik, al-Shafi'i, na Ahmad).

Katika jibu hili, tutawasilisha ushahidi kutoka Qur'ani na Sunnah sahihi, kauli za Maswahaba na imamu wakuu, kisha tukukanusha mashaka ya kawaida yanayotolewa na wale wanaojaribu kuhalalisha muziki.

Ma'azif ni nini?

Neno la Kiarabu "ma'azif" (مَعَازِف) ni wingi wa mi'zafah. Katika lugha ya Kiarabu na istilahi ya Salaf, linamaanisha vyombo vya muziki. Al-Hafiz Ibn Hajar (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema katika Fath al-Bari (10/55): "Ma'azif inamaanisha vyombo vya muziki." Al-Qurtubi (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisimulia kutoka kwa al-Jawhari kwamba ma'azif inamaanisha uimbaji, lakini maana sahihi zaidi ya kilugha ni vyombo vinavyotoa sauti, ikiwemo ngoma (isipokuwa duf rahisi katika mazingira mahususi), filimbi, vyombo vya nyuzi, na vyombo vyote vya burudani vinavyotumika kwa pumbao la batili.

Ushahidi kutoka Qur'ani

"Na kati ya watu yuko ambaye huzununua maneno ya pumbao (lahw al-hadith) ili kupotosha (watu) kutoka njia ya Mwenyezi Mungu bila ya elimu, na akaichukua (njia ya Mwenyezi Mungu) kwa dhihaka. Hao watapata adhabu ya kufedhehesha."

Qur'ani, Surah Luqman 31:6

Mwenyezi Mungu subhanahu wa ta'ala anawaelezea kundi la watu ambao hujipatia kwa makusudi "maneno ya pumbao" (lahw al-hadith) kwa lengo la kuwageuza wengine kutoka kwenye njia ya Mwenyezi Mungu. Maswahaba na Tabi'in wa awali walikuwa na ittifaq kwamba hii inarejelea uimbaji na vyombo vya muziki.

Ibn Mas'ud (radhiya Mungu juu yake), Sahaba mkuu na mwanazuoni wa Qur'ani, alisema kuhusu aya hii: "Kwa Mwenyezi Mungu, ambaye hakuna mungu mwingine ila Yeye, hii inamaanisha uimbaji – na akarudia mara tatu." Riwaya hii ni sahihi.

Ibn 'Abbas (radhiya Mungu juu yake), mtafsiri wa Qur'ani, alisema: "Maneno ya pumbao ni uwongo na uimbaji." Mujahid (rehema ya Mungu iwe juu yake), mwanafunzi wa Ibn 'Abbas, alisema: "Inamaanisha kupiga ngoma (tabl)." Al-Hasan al-Basri (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema: "Aya hii iliteremshwa kuhusu uimbaji na vyombo vya muziki (vyombo vya mbao vya sauti)."

Al-Sa'di (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema katika tafsiri yake:

"Hii inajumuisha kila aina ya maneno yaliyoharamishwa, kila maneno ya pumbao na uwongo, na kila upuuzi unaochochea ukufuru na uasi; maneno ya wale wanaosema mambo ya kubatilisha haki na kubishana kuunga mkono uwongo ili kuyashinda ya haki; na kisogo, kashfa, uwongo, matusi na laana; uimbaji na vyombo vya muziki vya Shetani; na vyombo vya muziki ambavyo havina faida ya kiroho wala ya kidunia."

Tafsir al-Sa'di, 6/150

Ibn al-Qayyim (rehema ya Mungu iwe juu yake) aliandika katika Ighathat al-Lahfan (1/258-259):

"Ufafanuzi wa Maswahaba na Tabi'in kwamba 'maneno ya pumbao' yanarejelea uimbaji unatosha. Hii iliripotiwa kwa isnad sahihi kutoka kwa Ibn 'Abbas na Ibn Mas'ud... Hakuna kinzani kati ya kuifasiri kuwa uimbaji na kuifasiri kuwa hadithi za Waajemi na Warumi – zote ni maneno ya pumbao. Lakini uimbaji ni mbaya na una madhara makubwa kuliko hadithi za wafalme, kwa sababu unaongoza kwenye zinaa na huukuza unafiki moyoni; ni mtego wa Shetani, na unafumbia akili."

Ighathat al-Lahfan, 1/258-259

"Na uwapumbaze taratibu wale unaowaweza kati yao kwa sauti yako (sawt)..."

Qur'ani, Surah al-Isra 17:64

Mwenyezi Mungu anamnukuu Iblis (Shetani) akisema kwamba atawapoteza watoto wa Adam kwa "sauti" yake. Wafasiri wengi (wachambuzi wa Qur'ani) kutoka Salaf walieleza "sauti yake" kuwa ni uimbaji na vyombo vya muziki. Mujahid alisema waziwazi: "Sauti yake ni uimbaji na uwongo."

Ibn al-Qayyim (rehema ya Mungu iwe juu yake) alitoa ufafanuzi:

"Kila mtu anayezungumza kwa namna yoyote isiyo ya utiifu kwa Mwenyezi Mungu, kila anayepiga filimbi au chombo kingine cha mbao cha sauti, au anayepiga aina yoyote ya ngoma iliyoharamishwa, hiyo ni sauti ya Shetani. Kila anayetembea kufanya kitendo cha uasi kwa Mwenyezi Mungu ni sehemu ya askari wake wa miguu, na yeyote anayepanda farasi kufanya dhambi ni sehemu ya wapanda farasi wake. Huu ni mtazamo wa Salaf."

Ighathat al-Lahfan

"Je, mnastaajabu na usomaji huu (Qur'ani)? Na mnacheka na hamlilii, Nanyi mnapoteza muda wenu (wa thamani) kwa pumbao na anasa (uimbaji)?"

Qur'ani, Surah al-Najm 53:59-61

Katika kifungu hiki, Mwenyezi Mungu anawakemea makafiri kwa kugeuka na Qur'ani na badala yake kujishughulisha na "samidun" – ambayo, kulingana na Ibn 'Abbas na 'Ikrimah (rehema ya Mungu iwe juu yao), inamaanisha uimbaji katika lahaja ya Himyar. Waliposikia Qur'ani, walikuwa wanaimba ili kuizima. Aya hii inachukua tabia hiyo.

Ushahidi kutoka Sunnah Sahihi

Mjumbe wa Mwenyezi Mungu ﷺ alisema: "Kutakuwa na watu katika umma wangu ambao watahalalisha zina (ngono haramu), hariri (kwa wanaume), pombe, na vyombo vya muziki (ma'azif)..."

Alisimuliwa na al-Bukhari (ta'liqan, nambari 5590), na kusimuliwa kama mawsul na al-Tabarani na al-Bayhaqi. Imehukumiwa sahihi na Shaykh al-Albani katika al-Silsilah al-Sahihah (91).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema katika al-Majmu' (11/535):

"Hadithi hii inaonyesha kwamba ma'azif ni haram, na ma'azif inamaanisha vyombo vya muziki kulingana na wanazuoni wa lugha. Neno hili linajumuisha vyombo vyote vile."

al-Majmu', 11/535

Sababu ya kuchukua hukumu kutoka hadithi hii ni mbili: Kwanza, Mtume ﷺ anatumia neno "kuhalalisha" – ambalo linamaanisha kwamba vitu hivi vimeharamishwa katika shari'a, na watu hawa watavihalalisha kinyume na sheria. Pili, vyombo vya muziki vimetajwa pamoja na zinaa na pombe, ambavyo kwa ijma ni haram. Ikiwa vyombo vya muziki havikuwa haram, havingetajwa pamoja na dhambi hizi kubwa.

Ibn al-Qayyim (rehema ya Mungu iwe juu yake) aliongeza:

"Na kuhusu mada hiyo hiyo, kauli kama hizo zimesimuliwa kutoka kwa Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, 'Imran ibn Husayn, 'Abd-Allah ibn 'Amr, 'Abd-Allah ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Umamah al-Bahili, 'Aishah Umm al-Mu'minin, 'Ali ibn Abi Talib, Anas ibn Malik, 'Abd al-Rahman ibn Sabit na al-Ghazi ibn Rabi'ah."

Ighathat al-Lahfan

Nafi' (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisimulia:

"Ibn 'Umar alisikia chombo cha muziki cha mbao (filimbi). Akaweka vidole vyake masikioni mwake na akaondoka kutoka njia hiyo. Akaniambia, 'Ee Nafi', unaweza kusikia chochote?' Nikasema, 'Hapana.' Basi akaviondoa vidole vyake masikioni na akasema, 'Nilikuwa na Mtume ﷺ na akasikia kitu kama hiki, akafanya jambo lile lile.'"

Sahih Abi Dawud. Imehukumiwa sahihi na Shaykh al-Albani.

Hadithi hii inaonyesha mwendelezo wa kitume: aliposikia sauti ya chombo cha muziki, Mtume ﷺ aliziba masikio yake na kuondoka eneo hilo. Ibn 'Umar, Sahaba, alifanya vivyo hivyo. Hii ni hukumu ya kitendo inayoonyesha kwamba kusikiliza vyombo vya muziki hairuhusiwi. Tofauti kati ya "kusikia" (bila kuchagua) na "kusikiliza" (kwa makusudi) ni muhimu. Hapa, Mtume ﷺ kwa makusudi aliziba masikio yake kuepuka kusikia sauti, na hakuondoa vidole vyake mpaka sauti ilipokoma. Hii inathibitisha kwamba haipaswi kukaa mahali ambapo vyombo vya muziki vinapigwa ikiwa unaweza kuondoka.

Abu Umamah (radhiya Mungu juu yake) aliripoti kwamba Mjumbe wa Mwenyezi Mungu ﷺ alisema: "Msiwauze wanawake wanaoimba kwa kipato, msiwanunue na wala msiwafundishe. Hakuna kheri katika biashara hii, na bei yao ni haramu. Kuhusu mambo kama haya aya iliteremshwa: 'Na kati ya watu yuko ambaye huzununua maneno ya pumbao...' [Luqman 31:6]."

Hadithi hasan

Ijma (Maafikiano) ya Wanazuoni

Kinyume na madai ya baadhi ya sauti za legelege za kisasa, madhahib manne yaliyothibitishwa (shule za fiqh) yana ittifaq kwamba vyombo vyote vya muziki ni haram. Hakuna ugomvi wa kweli katika suala hili miongoni mwa wanazuoni wa Ahlus-Sunnah.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema:

"Maoni ya Imamu wanne ni kwamba kila aina ya vyombo vya muziki ni haram. Imesimuliwa katika Sahih al-Bukhari na kwingineko kwamba Mtume ﷺ alisema kwamba kutakuwa katika umma wake wale ambao watahalalisha zinaa, hariri, pombe na vyombo vya muziki... Hakuna mmoja wa wafuasi wa imamu waliotajwa aliyeleta ugomvi kuhusu suala la muziki."

al-Majmu', 11/576

Shaykh Muhammad Nasir al-Din al-Albani (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema:

"Madhahib manne yanakubaliana kwamba vyombo vyote vya muziki ni haram."

al-Sahihah, 1/145

Madhhab wa Hanafi: Ibn al-Qayyim (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema: "Madhhab ya Abu Hanifah ndiyo yenye ukali zaidi katika suala hili, na maoni yake ni miongoni mwa makali zaidi. Maswahaba zake walisema waziwazi kwamba ni haram kusikiliza vyombo vyote vya muziki kama filimbi na ngoma, hata kupiga kijiti. Walisema kwamba ni dhambi inayomfanya mtu kuwa fasiq (mwasi mwovu) ambaye ushahidi wake haukubaliwi. Walikwenda mbali zaidi na kusema kwamba kusikiliza muziki ni fisq (uasi, uovu) na kufurahia ni kufuru (ukafiri)." (Ighathat al-Lahfan, 1/425).

Madhhab wa Maliki: Imam Malik (rehema ya Mungu iwe juu yake) alikuwa akiulizwa kuhusu kupiga ngoma au filimbi. Akasema: "Ainuke (aondoke) ikiwa anajiona anaifurahia, isipokuwa kama ameketi kwa ajili ya haja au hana uwezo wa kuinuka. Ikiwa yuko barabarani, arudi nyuma au aendelee mbele." (al-Jami' na al-Qayrawani, 262). Pia alisema: "Watu pekee wanaofanya mambo kama hayo, kwa maoni yetu, ni fasiqs." (Tafsir al-Qurtubi, 14/55).

Madhhab wa Shafi'i: Ibn al-Qayyim alisema, akielezea maoni ya Imam al-Shafi'i: "Maswahaba zake wanaojua madhhab yake walisema kwamba ni haram na waliwalaumu wale waliodai kwamba aliruhusu." (Ighathat al-Lahfan, 1/425). Mwandishi wa Kifayat al-Akhbar, mwanazuoni wa Shafi'i, alihesabu vyombo vya muziki kuwa munkar (ubaya) ambao lazima ukataliwe.

Madhhab wa Hanbali: Ibn Qudamah al-Maqdisi, mwanazuoni mkuu wa Hanbali, alisema: "Vyombo vya muziki vya aina tatu ambavyo ni haram. Hivi ni nyuzi na kila aina ya filimbi, na udi, ngoma na rabab (chombo cha nyuzi) na kadhalika. Yeyote anayeendelea kuvisikiliza, ushahidi wake haukubaliwi." (al-Mughni, 10/173). Mwana wa Imam Ahmad, 'Abd-Allah, alimuuliza babake kuhusu uimbaji, naye Ahmad akajibu: "Uimbaji unakuza unafiki moyoni; siupendi." Kisha akataja maneno ya Malik: waovu (fasiqs) miongoni mwetu ndio hufanya hivyo.

Al-Tabari (rehema ya Mungu iwe juu yake) aliripoti: "Wanazuoni wa mikoa yote wanakubaliana kwamba uimbaji ni makruh na unapaswa kuzuilwa." Katika lugha ya Salaf, "makruh" mara nyingi ilimaanisha haram, hasa ikifuatana na "unapaswa kuzuilwa."

Ibn 'Abd al-Barr (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema:

"Miongoni mwa aina za mapato ambayo ni haram kwa ijma ya wanazuoni ni riba, ujira wa kahaba, chochote kilichoharamishwa, hongo, malipo ya kulia wafu na uimbaji, malipo kwa waganga wa kufa na wale wanaodai kujua ghaibu na wanajimu, malipo ya kupiga filimbi, na kila aina ya kamari."

al-Kafi

Kukanusha Mashaka ya Kawaida na Kutokuelewana

Shaka la Kwanza: "Ahadith zinazokataza muziki ni dhaifu."

Shaykh Ibn Baz (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema:

"Ahadith zilizosimuliwa kuhusu muziki kuwa haram si zenye kasoro kama ilivyodaiwa. Baadhi yake ziko katika Sahih al-Bukhari ambayo ni kitabu sahihi zaidi baada ya Kitabu cha Mwenyezi Mungu, na baadhi yake ni hasan na baadhi ni dhaifu. Lakini kwa kuwa ni nyingi, na misnad mbalimbali, zinajumuisha uthibitisho wa uhakika kwamba uimbaji na vyombo vya muziki ni haram."

Majmu' Fataawa wa Maqaalaat li'l-Shaykh Ibn Baaz, 6/397

Shaka la Pili: "Tofauti ya duf inamaanisha ngoma zote zinaruhusiwa."

Shaka la Tatu: "Hadithi ya Wahabeshi wakicheza msikitini inathibitisha muziki unaruhusiwa."

Shaka la Nne: "Wasichana wawili wadogo wanaoimba katika hadithi ya 'Aishah inathibitisha uimbaji ni halali."

Imam Ibn al-Qayyim (rehema ya Mungu iwe juu yake) aliwakanusha wale wanaotumia hadithi hii kuhalalisha uimbaji wote, akisema:

"Ninastaajabu kwamba mnanukuu kama ushahidi wa kuruhusu kusikiliza nyimbo za kisasa riwaya hii... Unawezaje kulinganisha hii na hiyo? Hadithi hii ni moja ya hoja kali dhidi yao."

Madarij al-Salikin, 1/493

Zaidi ya hayo, Ibn al-Jawzi (rehema ya Mungu iwe juu yake) alibainisha kuwa 'Aishah (radhiya Mungu juu yake) alikuwa mchanga wakati huo, na hakuna kilichosimuliwa kutoka kwake baada ya kubalehe isipokuwa kukemea uimbaji. Mpwa wake al-Qasim ibn Muhammad alikemea uimbaji na alichukua elimu yake kutoka kwake.

Shaka la Tano: "Muziki hulainisha moyo na kumkaribisha mtu kwa Mwenyezi Mungu."

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema:

"Vyombo vya muziki ni pombe ya roho, na athari yake kwa roho ni mbaya kuliko vile vileo vya kulevya hufanya."

Majmu' al-Fatawa, 10/417

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (rehema ya Mungu iwe juu yake) pia alisema:

"Hivyo unakuta wale walioizoea na ikaawa kwao kama chakula na kinywaji hawatakuwa na hamu ya kusikiliza Qur'ani wala kufurahi wanapoisikia, na hawaoni katika kusikiliza aya zake hisia kama ile wanayoipata wanaposikiliza mashairi. Hakika, wakisikia Qur'ani, wanaisikiliza kwa mioyo mizito na kuzungumza huku ikiwa inasomewa, lakini wakisikia mifilimbi na makofi, hushusha sauti zao na kutulia, na kuwa makini."

Majmu' al-Fatawa, 11/557 ff

Shaka la Sita: "Maswahaba walisikiliza uimbaji na mashairi."

Maswahaba walisikiliza mashairi yanayoruhusiwa ambayo yalikuwa na hekima, ushujaa, na maadili ya Kiislamu, bila vyombo vya muziki. Kuna tofauti kubwa kati ya kukariri mashairi (ambayo yanaruhusiwa, ingawa mashairi ya kupindukia yamekatishwa tamaa) na kuimba kwa vyombo vya muziki. Hakuna ripoti ya sahihi ya Sahaba yeyote aliyesikiliza filimbi, udi, chombo cha nyuzi, au uimbaji ukiongozana na vyombo. Wale wanaodai vinginevyo hawana ushahidi. Imam Muslim alitaja katika utangulizi wake wa Sahihi yake kwamba 'Abd-Allah ibn al-Mubarak alisema: "Isnad ni sehemu ya dini. Laiti si isnad, yeyote anayetaka angeweza kusema chochote anachotaka."

Shaka la Saba: "Muziki wa kijeshi au ngoma vitani unaruhusiwa."

Shaykh al-Albani (rehema ya Mungu iwe juu yake) alikanusha hili waziwazi:

"Kutumia muziki ni moja ya desturi za makafiri, na hairuhusiwi kuwaiga, hasa kuhusu jambo ambalo Mwenyezi Mungu ameliharamisha kwetu kwa ujumla, kama muziki."

al-Sahihah, 1/145

Shaka la Nane: "Uimbaji ni haramu tu ikiwa unajumuisha zinaa au pombe – vinginevyo ni sawa."

Al-Shawkani (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema:

"Jibu la hili ni kwamba kuvitaja vitu hivi kwa pamoja hakumaanishi tu kwamba kilichoharamishwa ni kile kinachounganishwa pamoja kwa namna hii. Vinginevyo hii ingemaanisha kwamba zinaa, kama ilivyotajwa katika ahadith, si haramu isipokuwa inaongozana na pombe na matumizi ya vyombo vya muziki."

Nayl al-Awtar, 8/107

Shaka la Tisa: "Maneno ya pumbao katika Surah Luqan haimaanishi uimbaji."

Al-Qurtubi (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema:

"Hii – maoni kwamba inamaanisha uimbaji – ndiyo bora zaidi kati ya yale yaliyosemwa kuhusu aya hii, na Ibn Mas'ud aliapa mara tatu kwa Mwenyezi Mungu... Maoni ya kwanza ndiyo bora zaidi ya yote yaliyosemwa kuhusu suala hili, kwa sababu ya hadithi ya marfu', na kwa sababu ya maoni ya Maswahaba na Tabi'in."

Tafsir al-Qurtubi

Tofauti ya Duf – Imefafanuliwa kwa Kina

Baada ya ushahidi wote wa ukatazaji, lazima tufafanue tofauti pekee ya kweli katika shari'a. Mtume ﷺ aliwaruhusu wanawake kutumia duf (ngoma rahisi ya mkono isiyo na pete/vitasa) katika matukio mawili:

1. Siku za Eid (al-Fitr na al-Adha).
2. Kwenye sherehe za harusi (kutangaza ndoa na kuleta shangwe, ndani ya mipaka).

Tofauti hii ni kwa wanawake tu, si wanaume. Nyimbo lazima ziwe hazina maudhui haramu (hakuna wito wa shirki, hakuna uasherati, hakuna sifa ya dhambi). Duf lazima iwe ya aina rahisi isiyo na pete za chuma (yaani, si tari). Na ni kwa matukio haya maalum ya shangwe tu, si kwa burudani ya kila siku.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema:

"Lakini Mtume ﷺ alifanya ruksa kwa aina fulani za vyombo vya muziki kwenye harusi na kadhalika, na alifanya ruksa kwa wanawake kupiga duf kwenye harusi na matukio mengine ya shangwe. Lakini wanaume wa zama zake hawakupiga duf wala kupiga makofi kwa mikono yao. Imesimuliwa katika al-Sahih kwamba alisema: 'Kupiga makofi ni kwa wanawake na tasbih ni kwa wanaume.' Na aliwalaani wanawake wanaowaiga wanaume na wanaume wanaowaiga wanawake. Kwa sababu uimbaji na kupiga duf ni mambo ya wanawake hufanya, Salaf walikuwa wakimwita mwanaume yeyote anayefanya hivyo mukhannath (mwanaume mwenye sifa za kike), na walikuwa wakiwaita waimbaji wanaume wanawake – na ni wangapi wao siku hizi! Inajulikana kuwa Salaf walisema hivi."

Majmu' al-Fatawa

Kwa hiyo, mwanaume yeyote anayepiga duf au chombo kingine chochote anawaiga wanawake na anaanguka chini ya laana ya Mtume ﷺ. Mwanamke yeyote anayepiga vyombo vingine isipokuwa duf rahisi katika matukio mengine isipokuwa Eid au harusi pia anakiuka shari'a.

Hukumu ya Kuuza, Kununua, na Kufundisha Muziki

Ikiwa kitu ni haramu kukitumia, basi pia ni haramu kukiuza, kununua, au kukifundisha. Mtume ﷺ alisema: "Mwenyezi Mungu anapokataza kitu, anakataza pia bei yake." Bei ya vyombo vya muziki ni mali haramu. Hairuhusiwi kufanya kazi kama mwanamuziki, mwalimu wa muziki, muuzaji wa vyombo, au kupokea malipo kwa huduma hizi. Maswahaba na imamu walikuwa wazi juu ya hili.

Ibn Abi Shaybah (rehema ya Mungu iwe juu yake) aliripoti:

"Mtu mmoja alivunja mandolini ya mtu mwingine, na kesi ikaletwa kwa Shurayh (hakimu). Shurayh hakutoa fidia yoyote kwa sababu mandolini ilikuwa haramu na haina thamani."

al-Musannaf, 5/395

Al-Baghawi (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema katika fatwa yake:

"Ni haram kuuza kila aina ya vyombo vya muziki kama mandolini, filimbi, n.k. Ikiwa picha zinafutwa na vyombo vya muziki vinabadilishwa, basi inaruhusiwa kuuza sehemu zake, iwawe ni za fedha, chuma, mbao au chochote."

Sharh al-Sunnah, 8/28

Ikiwa mtu ana vyombo vyovyote vya muziki nyumbani kwake, anapaswa kuviharibu kama tendo la utiifu kwa Mwenyezi Mungu. Salaf walikuwa wakiharibu vyombo hivyo walipovipata. Huu si ukali; ni kufuata amri ya Mwenyezi Mungu na Mjumbe wake.

Hali ya Wale Wanaohalalisha Muziki Leo

Katika zama zetu, baadhi ya watu wanadai kwamba muziki ni halali. Mara nyingi wanategemea hoja dhaifu, tafsiri potofu, au maoni ya wanazuoni wa baadaye ambao hawakuwa wataalamu wa hadithi (kama Abu Hamid al-Ghazali). Watu hawa hawafuati manhaj ya Salafi. Wanafuata matamanio yao na shinikizo la utamaduni wa kisasa.

Shaykh al-Fawzan (rehema ya Mungu iwe juu yake) alisema:

"Maoni kwamba uimbaji ni halali ni kuunga mkono tu matamanio ya watu siku hizi, kana kwamba watu wengi ndio watoa fatwa na wao wanaanza kuzitia sahihi. Jitahidi kujifunza Uislamu wako kutoka Kitabu cha Mola wako na Sunnah ya Mtume wako. Usiseme, 'Fulani alisema,' kwa maana huwezi kujifunza ukweli kutoka kwa watu tu. Jifunze ukweli kisha wapime watu kwa uo."

al-I'lam

Imeripotiwa kwamba Mtume ﷺ alisema: "Hakuna watu wanaopotea baada ya kuongozwa isipokuwa walijibizana kwa hoja miongoni mwao." (Sahih). Wale wanaobishana kwa ajili ya muziki leo wanatumia hoja za udanganyifu ambazo hazina uzito dhidi ya nususi zilizo wazi.

Ushauri wa Kiutendaji kwa Muislamu

Ikiwa umezoea kusikiliza muziki, unaweza kupata ugumu mwanzoni kuacha. Hii ni kwa sababu Shetani amekupambia. Lakini ujue kwamba Mwenyezi Mungu anaahidi kubadilisha kile unachoacha kwa ajili Yake na kitu bora. Anza kwa:

1. Kufanya tawbah (toba) ya dhati kwa Mwenyezi Mungu na kuazimia kamwe kutorudi kwenye muziki.
2. Kufuta faili zote za muziki kutoka kwenye vifaa vyako na kuharibu vyombo vyovyote vya muziki ulivyonavyo.
3. Kubadilisha muziki na usomaji wa Qur'ani. Sikiliza wasomaji stadi wanaosoma kwa sauti nzuri (kama al-Shuraym, al-Ghamdi, al-Afasy, n.k.). Qur'ani ni nzuri zaidi kuliko wimbo wowote.
4. Kusikiliza mihadhara ya Kiislamu iliyosahihishwa, khutba, na elimu yenye manufaa.
5. Kujishughulisha na dhikr (kumkumbuka Mwenyezi Mungu), kusoma vitabu vya hadith na tafsir, na kushiriki katika ibada.
6. Kuepuka maeneo ambayo muziki unachezwa na kukaa pamoja na Waislamu wema wanaomcha Mwenyezi Mungu.

Kumbuka kauli ya Ibn al-Qayyim: "Yule aliyezoea muziki na ikawa kwake kama chakula na kinywaji hatakuwa na hamu ya kusikiliza Qur'ani." Usiruhusu hilo uwe wewe.

Hitimisho

Vyombo vyote vya muziki ni haram. Uimbaji wowote unaoambatana na vyombo vya muziki ni haram. Kusikiliza muziki ni haram. Kuuza, kununua, kufundisha, na kupiga vyombo vya muziki ni haram. Tofauti pekee ni duf rahisi (isiyo na pete) inayotumiwa na wanawake kwenye Eid na harusi, na tofauti hii haijumuishi wanaume wala matukio mengine.

Muislamu anayemcha Mwenyezi Mungu na anayetaka Akhera aachane kabisa na muziki. Hakuna nafasi ya maelewano katika suala hili. Mtume Muhammad ﷺ alituhubiri kwamba katika muda wa mwisho, baadhi ya watu watadai kuhalalisha vyombo vya muziki. Tunaishi katika nyakati hizo. Usiwe miongoni mwao. Kuwa miongoni mwa wanaofuata ushahidi, si matamanio yao.

Na Mwenyezi Mungu ndiye anayejua zaidi. Mwenyezi Mungu ambariki Mtume wetu Muhammad ﷺ, familia yake, Maswahaba wake, na wote wanaowafuata kwa haki mpaka Siku ya Kiyama.